Die Struktur der Gesellschaft

Die soziale Struktur der Gesellschaft ist eine Reihe von relativ miteinander verbundenen und sich ständig verändernden Elementen: soziale Gemeinschaften und ethnische Gruppen, soziale Institutionen, soziale Status und Beziehungen.

Konzept, Struktur und Elemente der Gesellschaft

Wenn wir uns mit den Eigenheiten moderner sozialer Gemeinschaften und der daran beteiligten Menschen vertraut gemacht haben, können wir uns dem Verständnis größerer Strukturen, nämlich moderner Gesellschaften, nähern. Gleichzeitig können wir auch die Gründe für die Komplexität und Unsicherheit vieler Strukturen, Systeme und Institutionen verstehen, die in modernen Gesellschaften entstehen und funktionieren.

Soziologie definiert die Gesellschaft als eine historisch etablierte Gruppe von Beziehungen, Systemen und Institutionen, die auf einem bestimmten Territorium operieren.

So besteht die Gesellschaft aus :

• aus der Gesamtheit der Personen, Bürger, die am Wohnort (Städte, Dörfer, Städte), am Arbeitsplatz (Unternehmen, staatliche Einrichtungen), am Studienort (Schule, Institut, Universität) vereint sind;
• viele soziale Positionen oder die Status, die Menschen einnehmen, sowie soziale Funktionen (Bürger, Führer, Abgeordnete verschiedener Ebenen, politische und öffentliche Figuren);
• verschiedene Normen und Werte, die mehr oder weniger die Merkmale und Inhalte der Aktivitäten von Menschen, öffentlichen Institutionen und Systemen bestimmen.

Aus der obigen Definition ist klar, dass die Gesellschaft eine sehr komplexe Struktur hat und alle ihre Elemente in einem Zustand kontinuierlicher und unbestimmter Bewegung sind.

Gleichzeitig ist die Gesellschaft ein relativ vollständiger (wenn auch nicht frei von Widersprüchen) sozialer Organismus. Die Gesellschaft besteht aus vielen Menschen, aber es ist keine einfache Summe von Menschen. Die Gesellschaft ist eine große Formation, die durch stabile Formen der Interaktion und Interdependenz konstituierender Teile charakterisiert ist - Menschen, soziale Institutionen, soziale Gemeinschaften (Gruppen) und soziale Normen. In diesem Sinne kann der Begriff der Gesellschaft als mit dem Begriff des Staates übereinstimmend angesehen werden.

Eine soziale Struktur ist ein Netzwerk stabiler und geordneter Verbindungen zwischen den Elementen des sozialen Systems, bedingt durch die Beziehungen der Klassen und anderer sozialer Gruppen, die Arbeitsteilung, die Natur sozialer Institutionen. Unterscheiden Sie die soziale Struktur als Ganzes, die die Gesamtheit aller sozialen Beziehungen und die soziale Struktur der einzelnen Subsysteme und Sphären des gegebenen Zustandes umfasst! - Produktion, Politik, Wissenschaft, Kultur usw.

Die grundlegenden Elemente der Gesellschaft im soziologischen Verständnis dieses Begriffs

Manchmal, wenn von der Struktur der Gesellschaft die Rede ist, ist nur eine Seite involviert: entweder Institutionen oder Behörden oder Gemeinschaften usw. Eine solch begrenzte Sicht der Gesellschaft bietet keine Gelegenheit, ihre wahre Komplexität zu verstehen und ihre weitere Entwicklung vorherzusagen.

Die Gesellschaft zeichnet sich durch eine relative Einheit von Produktivkräften und Verwaltungsstrukturen sowie wirtschaftlichen, rechtlichen und politischen Beziehungen aus. Zwischen diesen Elementen werden in jeder Gesellschaft bestimmte Funktionen, spezifische Zusammenhänge und Interaktionen festgelegt. Diese Eigenschaften bestimmen die Spezifität moderner Gesellschaften, vielleicht sogar die Einzigartigkeit jedes einzelnen.

Jedes Element ist wiederum ein komplexes und dynamisches System.

So wird die Wirtschaft von verschiedenen Branchen der Industrie, Landwirtschaft, Bergbau und verarbeitenden Industrien vertreten. Es gibt verschiedene Arten von Eigentum - Individuum, Gruppe, Staat. Der Rechtsbereich umfasst die Verfassungs-, Zivil-, Straf-, Verwaltungs-, internationalen, Zollabteilungen. Der politische Raum umfasst Parteien, Ideologie, politisches Management, politische und rechtliche Kultur.

Es ist wichtig zu betonen, dass in jeder Gesellschaft die wichtigsten Prozesse und Trends einen Einfluss auf die abhängigen Prozesse haben. Wahre, oft geringfügige (oder als wichtig angesehene) Prozesse sind sehr einflussreich.

Die Notwendigkeit, die Dynamik der Gesellschaft besonders sorgfältig zu betrachten und die Beziehung zwischen ihren Elementen in unseren Tagen zu bewerten, ist auf eine signifikante Beschleunigung aller sozialen, wirtschaftlichen, politischen und internationalen Prozesse zurückzuführen. Bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts war die Geschwindigkeit sozialer Prozesse langsam und es blieb viel Zeit, um begründete Schätzungen und praktische Lösungen zu finden. Heute erfordert die Dynamik der Gesellschaft eine operative und relativ unmissverständliche Reaktion auf das Geschehen. Diese Anforderung gilt nicht nur für die Machtorgane, sondern auch für jeden Bürger.

Strukturelle Elemente der Gesellschaft

Einige Ideen über die Struktur der Gesellschaft

Die grundlegenden Elemente und Prozesse der Gesellschaft ähneln den Zellen und Stoffwechselvorgängen lebender Organismen. Aber der lebende Organismus besteht aus verschiedenen Organen (Herz, Arterien, Venen etc.) und ihren Systemen (Kreislauf-, Verdauungs-, Nerven- usw.). Die strukturell funktionale Soziologie versucht, öffentliche Organe und Organsysteme zu finden, die es ermöglichen, die Gesellschaft als Organismus zu sehen.

Auguste Comte hat, wie wir bereits gesagt haben, drei grundlegende Systeme von Organen (Institutionen) im sozialen Organismus herausgegriffen:

• regulativ (Management);
• Industrie (Landwirtschaft, Handwerk, Industrie);
• Verteilung (Straßen, Transport, Handel, etc.). Das Hauptinstitutionsorgan des sozialen Organismus war sein Management (Staat, Recht, Kirche).

Für K. Marx hatte die Struktur der Gesellschaft einen untergeordneten Charakter, sie war ein Mittel, um ihre wichtigste Struktur herauszuarbeiten - eine soziale und wirtschaftliche Formation, die die gesamte Gesellschaft als sozialen Organismus absorbiert. Marx hat zwei Teile (Sphären, Systeme) in der Gesellschaft herausgegriffen: die Basis (Ökonomie), die die Produktion von materiellen Gütern bestimmt, und die Überstruktur (Staat, Kirche, Gesetz, Formen des sozialen Bewusstseins usw.). Er betrachtete den Hauptteil der Gesellschaft als die Wirtschaft, die er mit der Formel "Die Basis bestimmt den Überbau" ausdrückt.

Das marxistische Verständnis der Gesellschaftsstruktur wurde in der sowjetisch-marxistischen Sozialphilosophie entwickelt. Vladimir Barulin hat vier Hauptsphären ausgesucht - den Körper:

• Material- und Produktionssphäre (Wirtschaft);
• sozial (Menschen, Wirtschaftsklassen, Nationen);
• politisch (Staat, Parteien, Gewerkschaften);
• geistig (gewöhnliches Bewusstsein, Sozialpsychologie, Ideologie, Formen des sozialen Bewusstseins, etc.).

Er betrachtet die Wirtschaft als den bestimmenden Faktor in allen anderen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens .

Der moderne amerikanische Anthropologe Julian Steward entfernte sich in seinem Buch The Theory of Cultural Change von Spencers klassischem sozialem Evolutionismus, der auf der Differenzierung der Arbeit basierte. Jede Gesellschaft besteht laut Steward aus mehreren kulturellen Feldern:

• technisch und wirtschaftlich;
• sozialpolitisch;
• legislative;
• künstlerisch usw.

Jeder Kulturbereich hat seine eigenen Entwicklungsgesetze, und die gesamte Gesellschaft als Ganzes befindet sich in einzigartigen natürlichen und sozialen Bedingungen. Infolgedessen ist die Entwicklung jeder Gesellschaft einzigartig und unterliegt keiner wirtschaftlichen und formalen Linearität. Aber am häufigsten ist die Entwicklung der lokalen Gesellschaften der technische und wirtschaftliche Bereich.

Marsh (1967) wies insbesondere auf die Zeichen hin, in denen eine soziale Gemeinschaft als eine Gesellschaft betrachtet werden kann:

• ein dauerhaftes Gebiet mit einer Staatsgrenze;
• Auffüllung der Gemeinschaft als Folge von Geburten und Einwanderung;
• entwickelte Kultur (die Begriffe der Erfahrung, der Begriff der Verbindung von Elementen der Erfahrung, Werte-Überzeugungen, Normen des Verhaltens, die Werten entsprechen, etc.);
• politische (staatliche) Unabhängigkeit.

Wie Sie sehen können, gibt es unter den aufgeführten Merkmalen keine Wirtschaftlichkeit.

Die Struktur der Gesellschaft in der Soziologie von Parsons

Das berühmteste, komplexeste und in der modernen Soziologie verwendete ist das von T. Parsons vorgeschlagene Verständnis der Gesellschaft. Er betrachtet die Gesellschaft als eine Art soziales System, das wiederum ein strukturelles Element des Aktionssystems ist. Das Ergebnis ist eine Kette:

• System der Handlung;
• Sozialsystem;
• Gesellschaft als eine Form des sozialen Systems.

Das System der Aktion umfasst die folgenden strukturellen Subsysteme:

• soziales Subsystem, dessen Funktion die Integration von Menschen in soziale Kommunikation ist;
• kulturelles Subsystem, das in der Bewahrung, Reproduktion und Entwicklung des menschlichen Verhaltensmusters besteht;
• das persönliche Subsystem, das darin besteht, die Ziele und die Durchführung des im kulturellen Subsystem festgelegten Handlungsprozesses zu verwirklichen;
• ein Verhaltensorganismus, dessen Funktion darin besteht, physische (praktische) Interaktionen mit der äußeren Umgebung zu realisieren.

Die äußere Umgebung des Aktionssystems ist einerseits "höhere Realität", das Problem des Sinnes von Leben und Handeln, das im kulturellen Subsystem eingeschlossen ist, und andererseits die physische Umwelt, die Natur. Sozialsysteme sind offene Systeme, die in ständigem Austausch mit der äußeren Umgebung stehen, "die von Staaten und Prozessen sozialer Interaktion zwischen Akteuren gebildet wird".

Die Gesellschaft ist "eine Art soziales System in der Gesamtheit der sozialen Systeme, die in Bezug auf ihre Umwelt den höchsten Grad an Selbstversorgung erreicht hat". Es besteht aus vier Subsystemen - Körper, die bestimmte Funktionen in der Gesellschaftsstruktur erfüllen:

• gesellschaftliches Subsystem - das Subjekt des sozialen Handelns, besteht aus einer Reihe von Verhaltensnormen, die dazu dienen, Menschen und Kollektive in die Gesellschaft zu integrieren;
• kulturelles Subsystem der Konservierung und Reproduktion der Probe, das aus einer Reihe von Werten besteht und dazu dient, eine typische soziale Verhaltensmuster von Menschen zu reproduzieren;
• Das politische Subsystem dient der Festlegung und Verwirklichung der Ziele des gesellschaftlichen Subsystems;
• ökonomisches (adaptives) Subsystem, das die Gesamtheit der Rollen von Menschen einschließt, Interaktion mit der materiellen Welt (Tabelle 1).

Der Kern der Gesellschaft ist die gesellschaftliche Gemeinschaft - eine Art von Menschen, und die übrigen Subsysteme sind Instrumente, um diese Gemeinschaft zu erhalten (zu stabilisieren). Es ist ein komplexes Netzwerk sich durchdringender Kollektive (Familien, Unternehmen, Kirchen, Regierungsbehörden usw.), in denen Menschen gemeinsame Werte und Normen teilen und zwischen Status und Rollen verteilt sind. "Gesellschaft", schreibt Parsons, "ist eine solche Art von sozialem System in der Gesamtheit der sozialen Systeme, die im Verhältnis zu ihrer Umwelt den höchsten Grad der Selbstgenügsamkeit erreicht hat." Selbstversorgung umfasst die Fähigkeit der Gesellschaft, sowohl die Interaktion ihrer Subsysteme als auch die externen Interaktionsprozesse zu kontrollieren.

Tabelle 1. Die Struktur der Gesellschaft von T. Parson

Subsysteme	Strukturelle Komponenten	Funktion
Die Sonalität	Normen	Integration
Kulturelles Subsystem	Werte	Reproduktion arr.
Politisches Subsystem	Kollektive	Leistung
Das wirtschaftliche Subsystem	Rollen	Anpassung

Das wichtigste soziale Problem ist laut Parsons das Problem der Ordnung, Stabilität und Anpassung der Gesellschaft an sich verändernde innere und äußere Bedingungen. Besondere Aufmerksamkeit widmet er dem Begriff der "Normen" als wichtigstem Element sozialer Kommunikation, Institution, Organisation. In Wirklichkeit befindet sich kein soziales System (und insbesondere die Gesellschaft) in einem Zustand vollständiger Integration und Korrelation mit anderen Systemen, da ständig destruktive Faktoren in Kraft sind, die ständige soziale Kontrolle und andere korrektive Mechanismen erfordern.

Parsonsky Konzept der sozialen Aktion, Sozialsystem, Gesellschaft wurde von verschiedenen soziologischen Gesichtspunkten kritisiert. Erstens hat sich die Gesellschaft darin zwischen kulturellen und anthropologischen Subsystemen (der Person und einem Verhaltensorganismus) gequetscht, so dass das kulturelle Subsystem außerhalb einer Gesellschaft geblieben ist. Zweitens ist die gesellschaftliche Gemeinschaft nicht Teil der politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Subsysteme, daher sind gesellschaftliche Status, Werte und Normen in Bezug auf soziale Systeme funktional undifferenziert. Drittens ist die gesellschaftliche Gemeinschaft das Hauptelement der Gesellschaft, die von Werten und Normen gebildet wird, und nicht der Prozess der Aktivität, der zu einem bestimmten Ergebnis führt.

Meiner Meinung nach kann die von Parsons angebotene Gesellschaftsstruktur wesentlich verändert werden. Es macht Sinn, zu den Subsystemen der Gesellschaft demosoziale, mit der Reproduktion und Sozialisation von Menschen verbundene hinzuzufügen. Es wird nicht von den persönlichen und verhaltensbezogenen Teilsystemen erfasst und spielt eine grundlegende Rolle in der Gesellschaft. Es ist notwendig, das kulturelle Subsystem in Spirituelles und Psychisches zu unterteilen , da ihre Vermischung im kulturellen Subsystem Parsons selbst bei der Analyse einzelner kultureller Subsysteme - zum Beispiel der Kirche und der religiösen Weltanschauung - behindert. Es ist notwendig, in die Zusammensetzung aller sozialen Systeme der Gesellschaft gesellschaftliche Teile (funktionale gesellschaftliche Gemeinschaften) einzubeziehen.

Moderne Ideen über die Struktur der Gesellschaft

Aus meiner Sicht besteht die Gesellschaft aus folgenden Grundsystemen:

• geographisch (die natürliche Grundlage der Existenz und der Gegenstand der Produktion);
• demosoziale (demographische und soziale) - Reproduktion und Sozialisation von Menschen;
• Wirtschaft (Produktion, Verteilung, Austausch, Verbrauch von materiellen Gütern);
• politisch (Produktion, Vertrieb, Austausch, Konsum von Macht, Gewährleistung der Integration);
• spirituell (künstlerisch, juristisch, pädagogisch, wissenschaftlich, religiös usw.) - Produktion, Vertrieb, Austausch, Konsum spiritueller Werte (Wissen, künstlerische Bilder, moralische Normen usw.), spirituelle Integration;
• mental, bewusst, subjektiv (eine Sammlung von Instinkten, Gefühlen, Ansichten, Werten, Normen, Überzeugungen, die dieser Gesellschaft innewohnen).

Jedes dieser Systeme umfasst Subsysteme, die als relativ unabhängige Teile der Gesellschaft angesehen werden können. Diese Darstellungen können schematisch wie folgt gezeigt werden (1).

Schema 1. Die grundlegenden Systeme der Gesellschaft

Das System der Gesellschaft ist erstens eine solche "Leiter", die in erster Linie von der Korrelation des Materials (objektiv) und des Mentalen (subjektiv) abhängt. Wenn im geographischen Bereich die subjektive Komponente (Weltanschauung, Mentalität, Motivation) fehlt, dann ist sie in der bewussten Sphäre in vollem merc vorhanden. Beim Übergang vom geographischen (unbewussten) zum psychischen (bewussten) System nimmt die Rolle des Konstruierens von Werten zu, dh die bewusste Komponente der vitalen Aktivität der Menschen. Gleichzeitig steigt die Diskrepanz zwischen alltäglichen (empirischen) und wissenschaftlichen (theoretischen) Kenntnissen und Überzeugungen. Zweitens konzentrieren sich die demosozialen, ökonomischen, politischen und spirituellen Systeme auf die Befriedigung der funktionalen Bedürfnisse (demosoziale, ökonomische usw.). Daher ist das Konzept der sozialen Verbindung (Sozialität) die methodische Grundlage für die Analyse dieser Gesellschaftssysteme. Drittens sind diese Systeme komplementär, ergänzen sich und bauen übereinander. Zwischen ihnen entstehen eine Vielzahl von Ursache-Wirkungs-Beziehungen, essentielle und funktionale und funktional-strukturelle Beziehungen, so dass das "Ende" einer sozialen Sphäre auch der "Beginn" der anderen ist. Sie bilden eine Hierarchie, in der das Ergebnis des Funktionierens eines Systems der Anfang eines anderen ist. Zum Beispiel ist das demosoziale System der Ausgangspunkt für das Wirtschaftssystem, und das letztere für das politische usw.

Ein und dieselbe Person agiert als Subjekt verschiedener sozialer Systeme und setzt somit - von gesellschaftlichen Gemeinschaften ausgehend - unterschiedliche motivationale Mechanismen (Bedürfnisse, Werte, Normen, Überzeugungen, Erfahrungen, Wissen) um, nimmt unterschiedliche Rollen wahr (Ehemann, Arbeiter, Bürger, Gläubiger und etc.), bildet verschiedene soziale Bindungen, Institutionen, Organisationen. Dies bereichert auf der einen Seite die Statusrolle der Menschen und auf der anderen Seite die Einheit sozialer Systeme und Gesellschaften. Das Individuum, seine Tätigkeit, seine Motivation sind letztlich einer der Hauptintegratoren der Gesellschaft. Im Verständnis der Soziologie, der Soziologie von Parsons und
Phänomenologische Soziologie, individuelle soziale Aktion ist das wichtigste Element des sozialen.

Öffentliches, soziales, gesellschaftliches Sein ist eine Gesamtheit von demosozialen, ökonomischen, politischen, spirituellen Systemen und Verbindungen zwischen ihnen. Die obigen Begriffe drücken im Wesentlichen dasselbe aus. Systeme der sozialen Kommunikation, des sozialen Seins, der sozialen Systeme sind Prozesse der Produktion, der Verteilung, des Austauschs und des Konsums einiger sozialer Güter (Güter, Ordnung, Wahrheiten usw.).

Die Gesellschaft ist eine Reihe von sozialen Systemen mit Ausnahme der geografischen. In Lehrbüchern zur Soziologie wird in der Regel die Spaltung der Gesellschaftskultur hervorgehoben , die im engeren Sinn des Wortes ein System von Werten, Normen, Gedanken, Handlungen, das für eine gegebene Gesellschaft charakteristisch ist, bedeutet. Im weitesten Sinne des Wortes, die Gesellschaft und die Kultur der Gesellschaft sind identische Konzepte, daher habe ich in diesem Handbuch den Abschnitt "Kultur" ausgeschlossen: Es wird in verschiedenen Themen aufgrund der großen Unschärfe des Konzepts der "Kultur" betrachtet. Die menschliche Kultur wurde früher betrachtet.

Die Gesellschaft ist die Gesamtheit aller sozialen Systeme und Verbindungen zwischen ihnen, ihre grundlegenden Metasysteme sind die Menschen, die Bildung und die Zivilisation. In sozialen Systemen (soziales Sein) gibt es drei Hauptteile, um ihr Verständnis und ihre Rolle in der Gesellschaft zu vereinfachen. Erstens umfasst dieser anfängliche, subjektive, gesellschaftliche Teil sozialer Systeme funktionale Gemeinschaften (demosoziale, ökonomische usw.), die funktionale Subjektivität (Bedürfnisse, Werte, Wissen), Handlungsfähigkeit und Rollen haben.

Zweitens ist dies der grundlegende, tätigkeitsbasierte Teil - der Prozess der Herstellung einiger öffentlicher Güter -, der koordinierte Aktionen von Individuen mit verschiedenen Rollen, ihre gegenseitige Kommunikation, die Verwendung von Objekten und Werkzeugen (die Situation der Aktivität) darstellt. Ein Beispiel kann als Manager, Ingenieure und Arbeiter zusammen mit den Produktionsmitteln in den Aktivitäten eines Industrieunternehmens dienen. Dieser Teil ist grundlegend, weil dieses soziale System davon abhängt.

Drittens ist es ein wirksamer Hilfsteil , der die sozialen Güter einschließt, die erzeugt werden: zum Beispiel Autos, ihre Verteilung, Austausch und Konsum (Nutzung) anderer sozialer Systeme. Für den produktiven Teil des Sozialsystems ist es notwendig, die Erst- und Basisteile zu verstärken und ihre Eignung für ihren Zweck zu bestätigen. Solch ein realistischer Standpunkt mildert die Extreme der subjektiven, verständnisvollen, positivistischen und marxistischen Soziologie.

Anders als Parsons ist die funktionale gesellschaftliche Gemeinschaft in dieser Interpretation der Ausgangspunkt jedes sozialen Systems und agiert nicht als ein separates System. Es beinhaltet auch den Status einer Nicht-Rollen-Struktur, die ein gegebenes soziales System charakterisiert. Es und nicht das kulturelle Subsystem fungiert als spezifischer funktioneller kultureller Teil des sozialen Systems.

Darüber hinaus sind nicht nur die wirtschaftlichen und politischen, sondern auch die demosozialen und sozialen Systeme sozial, dh sie haben ihre funktionalen gesellschaftlichen Gemeinschaften mit ihren Bedürfnissen, ihrer Mentalität, ihren Fähigkeiten sowie ihren Handlungen, Normen, Institutionen und Ergebnissen.

Und schließlich sind in allen sozialen Systemen die kulturellen, gesellschaftlichen, persönlichen Subsysteme des Verhaltens in Einheit, und die individuelle (elementare) Handlung ist in den grundlegenden Teil jedes sozialen Systems eingeschlossen, einschließlich: a) der Situation (Objekte, Werkzeuge, Bedingungen); b) Orientierung (Bedürfnisse, Ziele, Normen); c) Operationen, Ergebnisse, Vorteile.

So kann die Gesellschaft als ein natürlicher und sozialer Organismus definiert werden, der aus einem psychischen, sozialen, geographischen System sowie aus Verbindungen und Beziehungen zwischen ihnen besteht. Die Gesellschaft hat verschiedene Ebenen: Dörfer, Städte, Regionen, Länder, Ländersysteme. Die Menschheit umfasst sowohl die Entwicklung einzelner Länder als auch die langsame Entwicklung eines universellen Superorganismus.

In diesem Ausbildungshandbuch wird das Unternehmen in Form einer hierarchischen Struktur dargestellt, die Folgendes beinhaltet: 1) die grundlegenden Elemente der Gesellschaft; 2) Systeme (Subsysteme), Sphären, Organe; 3) Metasysteme ( Menschen charakterisieren die "metabolische" Struktur der Gesellschaft, die Formationen , die den "sozialen Körper" der Gesellschaft charakterisieren, die Zivilisationen , die seine "Seele" charakterisieren).

Saint-Simon, Comte, Hegel und andere glaubten, dass die treibende Kraft hinter den Veränderungen der Gesellschaften in der Sphäre des Bewusstseins liegt, in den Ideen, Denkweisen und Projekten, mit denen der Mensch versucht, seine praktische Tätigkeit zu erklären und vorherzusagen, und durch sie die Welt zu kontrollieren . Die Marxisten sahen die treibende Kraft hinter den historischen Veränderungen im Bereich des Kampfes zwischen den armen und reichen Klassen, den Produktivkräften und den wirtschaftlichen Beziehungen, dh im Wirtschaftssystem. Die treibende Kraft hinter der Entwicklung von Gesellschaften sind meines Erachtens auch die Widersprüche der mentalen, gesellschaftlichen, objektiven innerhalb sozialer Systeme, zwischen sozialen Systemen innerhalb der Gesellschaft, zwischen verschiedenen Gesellschaften.